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唐末至五代后梁技艺有一位高僧，他身形肥美，清楚着一个大肚子，脸上经常笑口常开，因为一直随身拿着一个大布袋，是以东说念主们把他叫作念“布袋头陀”。
布袋头陀为东说念主幽默有趣，还乐于助东说念主，一世行走四方积德行善，在民间很受东说念主们的尊敬和关怀。
因为又胖又爱笑，加上一个布袋，带着一股和气生财、蚁合钞票的滋味，是以后世也有东说念主将他供作念财神。
有一年，他匡助农东说念主在田间干活，环球沿途怡悦插秧，这么一个稀松无为的画面，被他写成一首经典禅诗，其中的禅意点醒世间千万东说念主。
手把青秧插满田，折腰便见水中天。
清清爽爽方为说念，凋残底本是上前。
唐末至五代：布袋头陀《插秧诗》
“手把青秧插满田”，他一手拿着一棵棵青嫩的秧苗，一手弯腰把它们插入稻田庐，活干得全神灌注，没用多长技艺，水田一派绿油油，插满了秧苗。
相似是插秧，有的东说念骨干一会就咳声叹惜，因为以为确切太过没趣，太过乏味。
可是布袋头陀不以为，他不仅品尝到深深的功绩乐趣，还从心仪会到东说念主生的聪惠。
“折腰便见水中天”，因为一直低着头，无法昂首看见碧蓝的天外，可是谁说必须昂首才调看到天外的热沈，水中不一样有蓝蓝的天！
这一句就饱含长远的东说念主生哲理，心理真的一个奇妙的东西。
就如王阳明所说：宇宙无心外之物。一切齐源自于内心。
领有什么样的心理，就领有什么样的东说念主生，心淌若甜的，喝着白水也如同蜜糖一般，心淌若苦的，饮下蜜汁也会苦不行言。
心中淌若充满阳光，所见之处齐是灿艳、齐是祥和，心淌若凌乱了，看到的事物也晦暗、毛躁了。
相似的境遇，却因为不同的东说念主有不同的心理，临了指向不同的结局。
《红楼梦》中的史湘云和林黛玉都因为无父无母，寄养在贾府，可是二东说念主的结局大为不同，林黛玉一年四季眼泪不离，临了早早地抑郁而终。
webhookdemos.xyz史湘云直言不讳，乐不雅轩敞，大口吃肉，大口喝酒，困了就躺在石板上寝息，活得超脱自如。
“清清爽爽方为说念”，何苦到处求说念呢，淌若心肠清净，生存遍地都不错寻求说念之说念理。
就算是在田间插秧，也能开悟取得真理。
所谓的“说念”其实就藏在咱们的心间，心若无说念，踏遍大大小小，亦然虚耗。“灵山莫远求，灵山只在汝心头。”
“凋残底本是上前”。插秧看着是一步一步往后倒退，可是谁说这种凋残，不是另一种“上前”呢？
咱们一般都认为，东说念主只好往前走，致力于上前驱驰，要赢，才算是到手的东说念主生，可是到手的东说念主生，不一定是郁勃的东说念主生，更不一定是幸福的东说念主生。
这首诗就告诉咱们一个在“凋残”中上前，在“凋残”中跳跃的更高的东说念主贸易境。
正如《菜根谭》所云：处世让一步为高，凋残即跳跃的张本；待东说念主宽一分是福，利东说念主实自私的根基。
当你懂得了低下头来，懂得了慈祥，懂得宽和重庆今日最新新闻，懂得凋残，懂得向内求，你才有可能得到更多，成为一个郁勃、幸福的东说念主！